噶瑪噶舉了義教廣法洲學佛會

 

接續著第一天的開示, 法王在今天教授如何藉修心轉化自己. 修心，修的是本身的自心，將一直以來愛護自己的想法轉化，轉化為愛護他人更勝自己的心。

法王接著再為善行作補充定義。所謂善行，是以自己的動機為取決。若以利他之心為前導而行，則為善。法王提醒大家，大多數佛弟子誤認為，早上一早起來到佛堂供養，課誦，把腰桿挺得直直打坐，那叫修行。 真正的修行修心，是應努力將煩惱去除，以菩提心為前導方為重點。所做所為若是為了今生的福樂、來生的人天善報或是阿羅漢的寂靜涅槃之果位，非真正的善業。何為真正善業？具備出離心和菩提心而求得圓滿佛果之行為，方是累積善業之行。 

此外，在座上的修持精進，然而下座後仍為五毒煩惱侵蝕，則不算真正修心。真正的修心，應像在充電池一樣，在上座時，把電充飽，下座時保持上座時的正知正念。而正念是為利益他人的心。即以慈心，悲心，菩提心為自他得究竟平靜安樂的心。

席間，法王一再強調，若求的是有回報，異熟果報的心來行善，非清靜善行。由衷的為利他而做的行為，且利的＂他＂要不分輕殊尊卑，才是清靜善行。＂我＂只是個單數，而＂眾生＂則是複數，當然眾生比自己重要了。所以，法王呼籲，要愛他人更勝於自己，努力為令眾生離苦得樂。

談到實際上的修行方法時，昨天所提到的在呼吸的收放之間，將眾生的苦與苦因吸取進來，將自己的樂和樂因送予他人，以令眾生終能得樂。這個方法能將我們恆常具有的貪、嗔、痴等三毒所轉化。所謂的貪，是在遇到喜歡的事時所產生的貪執煩惱；而嗔是在遇到不喜歡的事或挫折時，所生起的嗔心；痴則是無善無惡的情況之下的無記之相。如人能在此三毒生起時，心中想到願眾生的煩惱痛苦都由由來承受，願眾生藉此能消除三毒的煩惱而能成就佛果，以此心態的轉化則能令我們得到無量善根。修持時，要口中如是唸誦，心中如是思維。

至於次第來說，應先從自身未來可能成熟的苦及苦因來做如是的修持，得熟練後，再將對境轉為他人。

談到轉為道用的法要時，法王提到，當遇到外情器世間所帶來的侵擾時，需了解，這是自己罪業所造成的結果。懂得修心的人應將此違緣，挫折加以轉化。是故，修心之人，不應對他人起嗔怒之心，應降服自己的執著。

法王引入行論中所言來強調，傷害皆由我執起，我執是自己最大的惡魔。人們錯以我執能帶來快樂，其實，它才是將我們在短暫上帶入三惡道，究竟上令我們無法成就佛果的惡魔。而佛和眾生對我們有一樣大的恩惠，沒有眾生為對境，我們無法修持令我們解脫的方法。是眾生讓我們生起出離心，讓我們努力修持佛法以獲得佛果。

所以，惡緣是我們的善知識，遇之不應退却。須了知，在惡果成熟時，正是在淨化我們的惡業時，因此在痛苦時若能加入修心要訣，持菩提心而修持，那麼我們的善業將轉為廣大而無量。

自己是自己的裁判，因為自己的心無法欺騙自己。所以，自己是自己行為評斷為善或為惡的證人，應好好的去自我評斷，修持，改善。在心上下功夫，方能得到廣大利益。

在殷殷教誨修心法要後，法王為發心的佛子們傳菩薩戒，為此行傳修心七要的佛行劃下圓滿的句點。願佛子們修心善妙增長！